習慣到教信仰的人要進入東正教有一定的困難度，主要是在信仰的方式跟信仰產生的力量。我們通常去宮廟拜拜會準備鮮花素果，在東正教只要準備一顆虔誠的心，麵包跟葡萄酒。在新店由李亮神父所執事的教會並沒有要求信徒必須準備這些東西，一般慕道者只要有一顆虔誠的心就可去參加。
教堂小，神父只收郵政轉帳。
東正教主要是一個三一的主神 (聖父/聖子/聖靈)
聖母(瑪麗亞)
跟聖人.....
禮儀(敬拜)是信仰中的一部分，不同於道教是自己找時間去祭拜。
也有固定慶典，但是主要是所有人的參與，因為所有的人本就是一體。
--------------------- 基督教概說 ---------------------
在台灣比較興盛的是基督教，跟有兩千年歷史的正教差別非常多，在基督教的國家中，新教是分裂的異端，也就是不是正統的意思。所謂的新教是台灣大街小巷可以看到豎立的十字架教會，只有牧師，沒有主教的那種。
基督教的歷史跟分別很大，在正教與天主教仍保有儀式，但是天主教為了取的正統的說法故意在歷史的敘說上將東方正教說是在俄羅斯另外成立的東方教會。其實並不然，歷史當時是因為羅馬脫離成立天主教，有教宗的形式，掌握軍政。但是當時正教會位於君士坦丁堡，在被回教的圍攻下與外界斷的訊息。天主教教宗幾乎是人中最崇高的一個領袖，但是在正教(東正教)雖然有儀式，但是主教或是祭司卻是必須是最卑微的服務者。
連神父在中午用餐也是所有教徒領過餐後自己在拿最後一個。
--------------------- 敬拜方式 ---------------------
比起道教，在正教的信仰上是非常有根據與科學跟系統架構，這也是為什麼許多高知識份子非常容易加入基督教的主要原因。在正教中的神學更是信仰的基礎，但一的解釋跟正確的提供信仰的方式。過去早期的基督教是從耶穌的12個門徒發展而來，每一個教堂都是可以去追溯是從哪一個門徒祝福而來，因為為了維持信仰的正確以及避免錯誤解釋，定期舉行大公會議。
這些聖徒或是聖人，有一點類似我們道教說的"得道"的人共同參與，領著聖靈去制定跟表決，錯誤者就會被驅逐。所以所謂的分裂，其實是很嚴重的信仰誤導，但正如所有歷史的經驗，強權者必定會嘗試改寫歷史，無論新教或是天主教，在大公會議後產生的分裂，也利用在傳教的過程當中去曲解歷史。
當然這對第一次有興趣接觸正教的人提供簡單的理解背景。
禮儀（在基督教－－禮拜／天主教－－彌撒）
指的是同一件事情，但是不同意義，理解也不同。所以過去會舉行大公會議就是因為，宗教的解釋跟哲學邏輯基礎十分重要。
主要是讓教徒跟基督和一，這是信仰的一部分，最後是要重生回歸伊甸園。
對於正教，沒有原罪之說，罪是來拒排拒上帝的愛，他是以愛為基礎解釋的宗教。但是所謂的愛，必須從故事去理解，並不是我們一般社會單純理解的愛。
神讓太陽照耀好人也照耀壞人。
--------------------- 趨邪與收驚 ---------------------
在正教是有這樣的服務，不過我會建議道教信仰的人如果有類似疑問，不要直接詢問李亮神父，不然容易踢鐵板，他理解有這樣的需求，但是他會希望有正確信仰態度之後這樣他的禱告會有力量，所以他根本不會直接去回答，或是你會得到很愉悅的答案。
原來天真的以為，就是像道教鬥法一樣，如果天尊或是道士跟基督教鬥法不就會知道鹿死誰手？結果這是完全兩樣不同基礎的東西，而且當宗教轉換的時候，道教的拉扯和挑戰也會讓轉宗教的人很折磨。
在正教不是信仰神的大能(這個神很有能力,或是法力很高強)，而是相信跟愛與回歸產生的能量；道教很明顯的就是信仰神的大能，那在信仰跟信心沒有確定的狀況下，無法理解神的愛用道教同樣依賴神的大能心態，是得不到保護的。但是在基督教也是視為一種神給的挑戰(拜這個神不是讓你有錢，而是讓你有愛回到神的身邊)
當然會到正教的道教徒就是在尋找另外一種價值標準，正教的信仰基礎是可以科學跟邏輯化的， 但李神父真的對回答這類問題的方式比較特殊，所以會建議先理解，參與知道導告方式之後在開始詢問相關問題。
2013年9月8日 星期日
2013年9月5日 星期四
獨白 (1)
最早看到俄羅斯網站對於李亮神父的負面評語以及後來的會分裂，從李亮神父的說法上會覺得似乎在早期李亮神父給予克里西許多幫忙遭到背叛，之後克里西神父自行成立俄羅斯教會。深入去理解神父在教會的工作流程以及他在引導教眾的技巧，才會發現他造成人之間的誤會也不少，包含過度的情緒反應跟聽不清楚解釋造成溝通上的衝突。
［ 我將會死去，這不是我，你要跟隨神 ］
表面上以為這句話聽起來很犧牲奉獻感覺充滿光輝，李神父會掛在嘴巴上不停的說， 這種話發生的狀況常常是他做了一些損人的說法後，開脫自己這些行為的方式(他會用情緒反映去分析人)，犧牲是一般人無法想像的價值觀，在瞬間會產生對談者的罪惡感以及心理壓力。
很簡單因為一般人無法對將死之人或是會為人犧牲做承諾的這種人是想要產生關聯( 因為一般人潛意識回直接排拒大過於心理能夠承擔的責任 )，雖然表面上會原諒他的行為，心理上會產生排拒。因為犧牲跟奉獻事不能用嘴巴說的，在於行為的感受。神父精於心理學，但有沒有確切去評估執行的適當性。正教會在台灣並沒有一個公開完整的執行基礎，一切都是按照李亮神父為依歸。
相對，有人生主控權強勢的人對於這種說法，自動築起心理保護，因為犧牲奉獻跟言語上的冒犯是兩件事情，言語上的冒犯錯誤不代表同等犧牲奉獻。這個間接造成心理厭惡感的直覺，還有攻擊性是被誘發的。
宗教神棍是精於使用宗教與心理矛盾點去創造崇高與尊敬，但是如果神人員職缺發因人適性的轉換溝通技術，會直接造成傷害與排拒。
仔細觀察會發現他利用心理隔閡還有一些人性之間合理懷疑的操作技巧，去間接影響某個人的行為，包括或將隱私的洩漏以及大部分人對正教會規章不明白細節的問題。中文對於正教會的詳細解釋甚少，再加上沒有正確的文化歷史背景，所以即使整件事情是有問題的，也得不到一個比較有理性的解釋。
無論募道者或是教眾常常發生大大小小的問題得不到安慰與解釋，李神父在網站以及校園演講見長，再教會以及內部發生的事件使用心理學與神學的經營方式去掌控，造成人與人之間的慌恐。
於是，教會分裂也只是事件的結果也不是原因跟過程。
每一個事件有他的原因跟結果，像一個很畫畫畫的人不一定很會做菜。如果畫畫跟做菜這兩件事情大家都不知道這是什麼東西，那麼就沒有不好這件事情的產生。重點是，當在一個社群當中只有少數人懂的狀況，施予一定的心理隔閡技術，就只會產生留下該群體或是離開的兩個結果。
-----------------------
在俄羅斯地區正教教會的儀式性很嚴謹，比起希臘人站或坐的習慣，俄羅斯在祈禱的時候是必須站立表示崇敬，女人要用方巾遮蓋頭頂與長裙。神父通常會蓄鬍，因為毛髮是神給的禮物，修士是不會去剃除這些毛髮。
在台灣地區過去李亮神父俄羅斯人偏多，神父剃鬍子就好像是中國人看長髮的和尚在主持法會的感覺一樣，或站或坐。蓄鬍是所有正教修士的標誌，還有黑色長袍的穿著，這有在正教會上神學的意義。
這部分可以在youtube搜尋Greek Orthodox 與 Russia Orthodox,在網路上有許多公開影片，音樂性也是迴異。
但是重點是修士一定是蓄鬍，縱然李神父會告訴正教徒千百種不蓄鬍的理由，但是如果我們看到長髮出家和尚在主持法會，正是李神父在正教會主持禮儀產生的衝突性。
在觀察該教會後主要的問題，是在於文化之間找不到平衡融入點，教眾主要是俄羅斯人，強迫使用希臘的方式與神父剃鬍，還有神父使用心理技術跟神學知識強力去控制教會的結果。
以華人對於心靈脆弱或是尋求庇護的觀點，他的接納方式用言語激怒跟挑戰。他過去有些標準回答，可能讓心靈尋求一個依賴的人感到錯愕：
［ 大部分的人是心理問題，不是神學問題，請去看心理醫生 ］
我們說的是在正常人的理解環境下，他有意無意爆出的一些話，無言以對。
雖然教會一定會用：
[ 我們從來沒有遇到這些問題，或是有人會反駁李神父的意見 ]
原因是，李神父就是台灣教區主教，君士坦丁直派前無古人後無來者，無從比較對應的一個獨立運作教會。他的神學邏輯跟在辯證技術技巧，心理隔閡的操控技術也是一絕，他常常會說：
[ 告解的時候，我看他們是在騙神而感到悲傷為他們禱告 ]
不一定每一個人都誠實，但不誠實的原因在於不希望造成更多誤會，求得神的原諒，但不是讓神父有資料可以掌控人的發展性。他會運用死跟無欲無求的矛盾點，一般人無法達到這樣的人類行為標地(真正的無私犧牲還有付出，在溝通的過程中會產生心理上的依賴跟崇拜，這相對給予通從跟跟隨的機會) 造成的表面聽從感，這樣無法撫慰到真正內心，卻省去很多時間達到有效控制。
不是俄羅斯人，而是在台灣地需許多有想法想要接近正教會的知識份子到錯愕與無法去溝通的地方，原則上經營能夠控制的的社群，可以用：
[ 完美基督徒生活 ]
的說法或是類似的架構敘說，去高尚整個流程，在缺乏對比與監察機構或是完整資料下，在這個單獨封閉教會，在與神父溝通上受過錯折的人也不用太把錯誤放在自己心上，這種心理排拒跟表面的心理操作技術有絕大的關係，雖然不是催眠，使用錯愕跟認知矛盾點引入強勢的心理控制方法，不是對所有人都可以使用的技術。
［ 我將會死去，這不是我，你要跟隨神 ］
表面上以為這句話聽起來很犧牲奉獻感覺充滿光輝，李神父會掛在嘴巴上不停的說， 這種話發生的狀況常常是他做了一些損人的說法後，開脫自己這些行為的方式(他會用情緒反映去分析人)，犧牲是一般人無法想像的價值觀，在瞬間會產生對談者的罪惡感以及心理壓力。
很簡單因為一般人無法對將死之人或是會為人犧牲做承諾的這種人是想要產生關聯( 因為一般人潛意識回直接排拒大過於心理能夠承擔的責任 )，雖然表面上會原諒他的行為，心理上會產生排拒。因為犧牲跟奉獻事不能用嘴巴說的，在於行為的感受。神父精於心理學，但有沒有確切去評估執行的適當性。正教會在台灣並沒有一個公開完整的執行基礎，一切都是按照李亮神父為依歸。
相對，有人生主控權強勢的人對於這種說法，自動築起心理保護，因為犧牲奉獻跟言語上的冒犯是兩件事情，言語上的冒犯錯誤不代表同等犧牲奉獻。這個間接造成心理厭惡感的直覺，還有攻擊性是被誘發的。
宗教神棍是精於使用宗教與心理矛盾點去創造崇高與尊敬，但是如果神人員職缺發因人適性的轉換溝通技術，會直接造成傷害與排拒。
仔細觀察會發現他利用心理隔閡還有一些人性之間合理懷疑的操作技巧，去間接影響某個人的行為，包括或將隱私的洩漏以及大部分人對正教會規章不明白細節的問題。中文對於正教會的詳細解釋甚少，再加上沒有正確的文化歷史背景，所以即使整件事情是有問題的，也得不到一個比較有理性的解釋。
無論募道者或是教眾常常發生大大小小的問題得不到安慰與解釋，李神父在網站以及校園演講見長，再教會以及內部發生的事件使用心理學與神學的經營方式去掌控，造成人與人之間的慌恐。
於是，教會分裂也只是事件的結果也不是原因跟過程。
每一個事件有他的原因跟結果，像一個很畫畫畫的人不一定很會做菜。如果畫畫跟做菜這兩件事情大家都不知道這是什麼東西，那麼就沒有不好這件事情的產生。重點是，當在一個社群當中只有少數人懂的狀況，施予一定的心理隔閡技術，就只會產生留下該群體或是離開的兩個結果。
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在俄羅斯地區正教教會的儀式性很嚴謹，比起希臘人站或坐的習慣，俄羅斯在祈禱的時候是必須站立表示崇敬，女人要用方巾遮蓋頭頂與長裙。神父通常會蓄鬍，因為毛髮是神給的禮物，修士是不會去剃除這些毛髮。
在台灣地區過去李亮神父俄羅斯人偏多，神父剃鬍子就好像是中國人看長髮的和尚在主持法會的感覺一樣，或站或坐。蓄鬍是所有正教修士的標誌，還有黑色長袍的穿著，這有在正教會上神學的意義。
這部分可以在youtube搜尋Greek Orthodox 與 Russia Orthodox,在網路上有許多公開影片，音樂性也是迴異。
但是重點是修士一定是蓄鬍，縱然李神父會告訴正教徒千百種不蓄鬍的理由，但是如果我們看到長髮出家和尚在主持法會，正是李神父在正教會主持禮儀產生的衝突性。
在觀察該教會後主要的問題，是在於文化之間找不到平衡融入點，教眾主要是俄羅斯人，強迫使用希臘的方式與神父剃鬍，還有神父使用心理技術跟神學知識強力去控制教會的結果。
以華人對於心靈脆弱或是尋求庇護的觀點，他的接納方式用言語激怒跟挑戰。他過去有些標準回答，可能讓心靈尋求一個依賴的人感到錯愕：
［ 大部分的人是心理問題，不是神學問題，請去看心理醫生 ］
我們說的是在正常人的理解環境下，他有意無意爆出的一些話，無言以對。
雖然教會一定會用：
[ 我們從來沒有遇到這些問題，或是有人會反駁李神父的意見 ]
原因是，李神父就是台灣教區主教，君士坦丁直派前無古人後無來者，無從比較對應的一個獨立運作教會。他的神學邏輯跟在辯證技術技巧，心理隔閡的操控技術也是一絕，他常常會說：
[ 告解的時候，我看他們是在騙神而感到悲傷為他們禱告 ]
不一定每一個人都誠實，但不誠實的原因在於不希望造成更多誤會，求得神的原諒，但不是讓神父有資料可以掌控人的發展性。他會運用死跟無欲無求的矛盾點，一般人無法達到這樣的人類行為標地(真正的無私犧牲還有付出，在溝通的過程中會產生心理上的依賴跟崇拜，這相對給予通從跟跟隨的機會) 造成的表面聽從感，這樣無法撫慰到真正內心，卻省去很多時間達到有效控制。
不是俄羅斯人，而是在台灣地需許多有想法想要接近正教會的知識份子到錯愕與無法去溝通的地方，原則上經營能夠控制的的社群，可以用：
[ 完美基督徒生活 ]
的說法或是類似的架構敘說，去高尚整個流程，在缺乏對比與監察機構或是完整資料下，在這個單獨封閉教會，在與神父溝通上受過錯折的人也不用太把錯誤放在自己心上，這種心理排拒跟表面的心理操作技術有絕大的關係，雖然不是催眠，使用錯愕跟認知矛盾點引入強勢的心理控制方法，不是對所有人都可以使用的技術。
2013年9月3日 星期二
沒有隱私的教會
這是給想要進一步知道正教(Orthodox)的建議,尤其實本來對信仰有自我主張的人,我認為學術跟實務的落差還是很巨大的。基本上跟李神父還有這個教會是沒甚麼隱私的,雖然有反映過個人隱私的問題,但是他還是主張神的大能,所以對教會進行錄影。
在整個教會都有裝錄影機, 神父會將私底下事情以口傳口,畢竟是一個小社區,如果剛開始不知道的人一定會受傷，無心的言語或私底下發自內心只跟神父說的事情突然變成話柄。同時擁有心理學與神學知識的神父一方面是很好的知識領導者，反之，對於敞開心胸的部分，要斟酌什麼事情。
這些動作在國外(非英文)網站也造成很大的爭議，畢竟不是所有人都希望出現在錄影當中。沒有人希望自己無心的話，變成指指點點的芒刺。
在整個教會都有裝錄影機, 神父會將私底下事情以口傳口,畢竟是一個小社區,如果剛開始不知道的人一定會受傷，無心的言語或私底下發自內心只跟神父說的事情突然變成話柄。同時擁有心理學與神學知識的神父一方面是很好的知識領導者，反之，對於敞開心胸的部分，要斟酌什麼事情。
這些動作在國外(非英文)網站也造成很大的爭議，畢竟不是所有人都希望出現在錄影當中。沒有人希望自己無心的話，變成指指點點的芒刺。
2013年9月1日 星期日
正教教會在台灣 －－－－ 2013 教會分裂
正教教會在台灣其實發生了分裂，對一般要找資訊的人應該知後會發現在台北市虎林路還有另一個教會是俄羅斯人成立的。
李亮神父在台灣傳道超過十幾年，本來也是從愛跟堅信去看同樣一個事件，但發現其實因為教會的組織不夠完整跟李亮神父堅持的價值觀，與希臘教會禮儀流程的細節還有神父告解跟引導信眾流程跟原本正教國家的流程廻異... ...
分裂的原因是人的問題，正教會的哲學跟神學基礎博大精深，願神可以給我們跟隨者祝福有機會探知。
原則上目前亞洲有兩個教區正在PK，君士坦丁堡跟莫斯科，因為我們都不是傳教士，關於歷史敘述在亞洲正宗的部分，聽聽就好，除非自己對史學有考據。
這是李神父的教會
Http://theological.asia/
這是俄羅斯克里西神父的教會
Http://orthodoxchurch.tw/
分裂之爭:
克里西神父原本是在李亮神父教會協助， 因為不清楚他們的協議是甚麼,總之李亮神父提供克里西神父到加拿大學習的證明,但是間接成為克里西神父成立新教會的資料。在這個觀點下於是李亮神父跟香港主教稟報，就宣告克里西神父的教會是分裂。
分裂的嚴重性在於所有的禮儀將不具備效力，這在神學上是很嚴重的事情。
但是從香港俄羅斯教會的資訊得知，克里西神父有來自莫斯科教區的祝福，所以與希臘教區的宣告無關也毋須對其負責。這部分有興趣的人可以詢問該教會提供相關文件 ，這是信徒或是群眾可以詢問的公開資訊。
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因有沒有被祝福在整個儀式中是很重要的。
李亮神父在網站上對於禮儀還有神學的解釋是很完整，參與儀式是整個信仰很重要的一部分。
李亮神父在台灣傳道超過十幾年，本來也是從愛跟堅信去看同樣一個事件，但發現其實因為教會的組織不夠完整跟李亮神父堅持的價值觀，與希臘教會禮儀流程的細節還有神父告解跟引導信眾流程跟原本正教國家的流程廻異... ...
分裂的原因是人的問題，正教會的哲學跟神學基礎博大精深，願神可以給我們跟隨者祝福有機會探知。
原則上目前亞洲有兩個教區正在PK，君士坦丁堡跟莫斯科，因為我們都不是傳教士，關於歷史敘述在亞洲正宗的部分，聽聽就好，除非自己對史學有考據。
這是李神父的教會
Http://theological.asia/
這是俄羅斯克里西神父的教會
Http://orthodoxchurch.tw/
分裂之爭:
克里西神父原本是在李亮神父教會協助， 因為不清楚他們的協議是甚麼,總之李亮神父提供克里西神父到加拿大學習的證明,但是間接成為克里西神父成立新教會的資料。在這個觀點下於是李亮神父跟香港主教稟報，就宣告克里西神父的教會是分裂。
分裂的嚴重性在於所有的禮儀將不具備效力，這在神學上是很嚴重的事情。
但是從香港俄羅斯教會的資訊得知，克里西神父有來自莫斯科教區的祝福，所以與希臘教區的宣告無關也毋須對其負責。這部分有興趣的人可以詢問該教會提供相關文件 ，這是信徒或是群眾可以詢問的公開資訊。
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因有沒有被祝福在整個儀式中是很重要的。
李亮神父在網站上對於禮儀還有神學的解釋是很完整，參與儀式是整個信仰很重要的一部分。
正教受洗(東正教) 李亮
正教(東正教)的內容是博大精深，相信在基督教尋根或是各種教義探求過程中的人以定會在研讀經書後詢問東正教的資訊，這個時間點我寫下自己感想，在求性靈的過程一定會遇到各種惡魔的挑戰，這也會讓人更堅信神的存在。無論你是從基督教、新教、天主教找尋到初始教會後諮詢正教會的相關資訊，這篇文章會協助你如何接近正教教會避免不必要的麻煩，或許之後神父的態度會調整，如以經學角度去探討問題的人或是堅信可以被受洗的人一定會遇到鐵板，我就遇到很大一塊鐵板，還有神父的英文十分容易造成誤解，他不像一般佛堂或是其他教會神父，從善的方向去想同一個問題，他都是從惡的方向去想你提出問題的原因。被惡靈所苦的人也不要冒然的詢問他，會受到更大的傷害，心靈上的。也不要以為外國人沒有被他得態度弄到受傷，有的。
假裝的謙卑與赤誠，他的言語會刺破你，過度的驕傲跟自我他也不會去容忍。這個神父的特質真的很特別，忍下一切已經走過半年，他可以在教學禮儀的時候喊受教者是惡魔，會建議如果想要受洗的人如果自己有很多的想法，學經，但不一定跟他要求受洗。比我晚進來的信徒大概2個月就可以受洗，當然也有離開的人，神父應該不要去擔心信徒會離開的問題，因為神引導每一個人，總之越有想法自視越高的人。
教會的網站缺系統性，想要多知道一點的人，必須有一點耐心，從目錄去找主題。
... ...
朋友聽到這樣的過程直覺說,信一個宗教是自己也要變成神父嗎?
他在的教會不會第一時間接納你,把你所有的熱忱當成是假意,你能夠通過這樣的過程嗎?他會罵你是惡魔或是說"你根本就不想受洗!"... ...等等很羞辱人的話,又說自己是為了教會不是為了自己,神父會死,教會還要存在,這種話。
正教會跟東正教在他領導下並沒有想像中那麼美好,如果你只是一個心靈脆弱的人,他只會放更多針刺在裡面,垂死的人他或許會在憐憫趕快受洗... ...。
不知道這樣做是不是正確，不過有興趣追隨的人自行參考。
神的教會變成他的教會。
看到他的微笑，會起雞皮疙瘩。或是他論斷的眼神，縱然有深厚的神學，卻不能用那張手撫慰心靈。
2013年5月28日 星期二
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